Универсальное (и индивидуальное) приключение по пробуждению

Универсальное (и индивидуальное) приключение по пробуждению

Приключение по пробуждению – наиболее универсальная человеческая драма. Оно принимает множество различных форм, и поэтому это чрезвычайно творческий, непредсказуемый процесс, который невозможно запрограммировать. Повороты и водовороты этой реки включают и «тёмную ночь души», и ворота, пройти через которые можно только опустившись на колени. Трансформация может переживаться как суровое испытание, как пора «цветения» или как влюблённость в Бога.

Принципы ПИЖ невероятно ясны и просты, что открывает доступ к практике чуть ли не каждому желающему. Она предоставляет организующую модель для всего жизненного пути обучения и трансформации. Освещая большую картину сознания, жизни, роста и пробуждения и извлекая главный смысл практики, она помогает отбросить ненужные детали и сосредоточиться на мощной и сочной сути дела, и в то же время ПИЖ оставляет достаточно пространства для того, чтобы вы применяли её в своём собственном стиле, своим собственным уникальным образом.

Любой традиционный путь рисует вам уникальную картину того, как выглядит пробуждение. Даже современное научное сознание началось со своего собственного «просветления»[6]. ПИЖ не отвергает какую-либо из форм пробуждения в угоду следующей новой причуде. Она понимает и поддерживает уже существующие пути, побуждая их воздействовать более глубоко и адекватно, учитывая стиль жизни XXI века.

ПИЖ представляет новую ясную модель, посредством которой практикующие (принадлежащие к любому пути или религии, или совсем не религиозные) могут не только понять и усовершенствовать уже выполняемую ими практику, но и более глубоко и содержательно через различные пути передавать универсальную суть практики.

Это означает, что христиане, евреи, мусульмане, буддисты, индуисты и представители иных религий, коренных традиций и посттрадиционных путей могут применять наш интегральный подход и говорить о своих практиках на общем языке (который может случайно обнаружить новые связи, подчёркивая, как много у них общего друг с другом и с теми, кто придерживается нерелигиозного мировоззрения). Даже атеисты и агностики могут применять ПИЖ в своей жизни, поскольку AQAL нейтральна по отношению к «вере». Она не требует (и не запрещает) придерживаться определённой системы верований.

Это разрешает весьма серьёзное затруднение. Буддист может легко обсуждать с представителем своей традиции, как ему лучше справиться с жизненными вызовами при помощи своей духовной практики. Но сможет ли он также легко поговорить об этом с христианином? С мусульманином? То же верно и для духовных искателей за пределами этих традиций. Нам необходимо налаживать общение внутри различных традиций и за их пределами. Растущее международное сообщество нуждается в универсальном словаре, если мы хотим сообща служить во имя всеобщего блага.

Таким образом, эта книга начинает диалог о новом эволюционном направлении личной практики, который будет продолжен будущими исследователями границ человеческих возможностей. Практика интегральной жизни помогает определять эмерджентно[7] возникающее поле её изучения, исследования и применения.