Необходимость денег

Необходимость денег

Бедность подобна бери-бери – болезни, вызываемой нехваткой полезных веществ в организме. И излечить ее можно введением витаминов до полного их изобилия.

Большинство по-настоящему успешных людей поднялись из беднейших обстоятельств, потому что они – в отличие от их окружения – не предавались мыслям о бедности, а, стряхнув с себя безумие слабости, упорно утверждали свою внутреннюю силу и свое счастье – и добивались успеха.

Один из самых богатых людей, чья юность была очень бедной, сказал как-то: «Это безобразие – проповедовать бедность как благо. Бедность – не благословение, не добродетель и не факт, который нельзя изменить, в каждом отдельном случае это следствие ошибок мышления. В отношении же ко всему сообществу – болезнь всего общества, которая так же излечима, как всякое другое заболевание социального организма – только не спекуляциями и насильственными процедурами, а работой и обновлением строя мыслей. Воля к труду во всем мире и совершенно оправданная потребность достойного существования преодолеют все ложные учения и организационные огрехи – как в малом, так и в большом».

В мире так мало счастья, потому что человеку не хватает правильного настроя на успех, доверительного утверждения полноты жизни. Большинству людей не хватает необходимого настроя на то, чтобы быть счастливым и богатым; люди все еще остаются рабами мыслей, сосредоточенных на собственных слабостях и страхах. Если бы они направили свою энергию не на недостатки, а на утверждение своих желаний, то давно бы уже выбрались из нищеты!

Ведь от самого человека зависит, будет ли он беден или богат. Вместо того, чтобы пасовать перед трудностями, он должен воспитать в себе настрой на успех и с верой вынашивать в себе идеальный образ собственного счастья – до тех пор, пока он не станет действительностью.

У нас не будет денег до тех пор, пока мы в мыслях утверждаем свою несостоятельность, свою недостаточность, пока мы боимся завтрашнего дня. Ведь то, чего мы боимся, то нас и постигнет. Полнота жизни не может нам открыться, пока мы убеждены в неизбежности бедности и толкуем о нищете, пока мы считаем все свои усилия, направленные на успех, тщетными, пока мы в раздоре с судьбой, пока сетуем на «трудные времена», на сложную экономическую ситуацию или другие негативные факторы. Вперед продвинется лишь тот, кто, пренебрегая всеми отрицательными явлениями, утвердит и использует свою внутреннюю силу.

Тем самым нам указывается путь освобождения от денежных забот: чтобы отвратить нужду, необходимо изменение нашего отношения к деньгам. Как неисчерпаема сила, обитающая в нас, так неизбывно и богатство жизни. Кто доверяет полноте жизни, тот открывает шлюзы, через которые в нас вливается богатство. Сумма, которую он выплачивает или хочет получить, роли не играет. Все решает духовная позиция.

Кто жалуется на недостаток денег, добивается лишь того, что все его средства быстрее текут у него сквозь пальцы. Кто говорит, что у него вечно не хватает денег, тот посредством собственного и общего бессознательного приводит в действие автоматизмы судьбы, превращающие его слова в действительность. Каждая мысль, каждое слово, каждый жест, выражающий не-имение, удаляет нас от имения, делая недостаток своим ежедневным гостем.

Если же мы, напротив, потратим последние деньги с сознанием того, что – в сущности – отдали лишь самую малую часть своего всеобъемлющего имущества и что мы просто не можем остаться совсем без средств, тогда ни один пфенниг не уйдет от нас без того, чтобы не призвать к нам тысячу своих братьев.

Боязливое цепляние за деньги от страха, что их впредь может и не быть, – вот что истощает источники полноты жизни. Но тот, кто дает, как велит ему внутренний голос, свободно и с доверием к Внутреннему помощнику, тот призывает всю полноту жизни в собственную жизнь. Вскоре он оказывается в состоянии, позволяющем ему помогать другим и больше, и лучше.

Поэтому пусть каждую трату денег сопровождает мысль о том, что у вас за плечами осталось в тысячи раз больше денег, что там, где истрачена одна марка, вскоре появится тысяча. Если вы заглядываете в бумажник с сознанием того, что он полон, утверждая, что вы богаты, независимо от того, проявляется ли уже ваше богатство внешне или еще нет, то тем самым вводите в действие закон роста.

Каждое видимое богатство поначалу было невидимым. Только то, что стало духовной действительностью, может стать действительностью ощутимой. Чем живее в нас идеальный образ состоятельности, которой мы так хотим, тем вернее он уплотнится до состояния внешней реальности.

Сначала мысль о собственном богатстве должна стать в вашем мышлении, в ваших словах и поведении настолько определяющей, чтобы убежденность в вашем богатстве запылала и в сознании окружающих. Сначала вы своим бытием и деятельностью должны «документально подтвердить», что для всего, чего вы хотите, у вас имеются необходимые средства, – тогда необходимые средства сами потекут к вам.

«Да, но… – возразит пугливая домохозяйка, – таким образом, сама мысль о том, чтобы копить «на черный день», исключается как неправильное отношение к деньгам!»

Ни в коем случае. Не нужно путать одно с другим: бережливость – с мыслью о будущем и болезненной скупостью. Бережливость увеличивает доходы и отличает умелого хозяина. А вот скупость вредна. Она – признак эгоизма и жадности. И в этом случае все решает внутренний настрой.

Кто копит деньги, думая, что они самое главное в жизни, или просто ради самого их накопления, тот вредит самому себе и никому не приносит пользы. Что бы мы сказали, если бы наши дети после каждой еды откладывали кусочек на всякий случай, боясь, что однажды мы им вообще не дадим поесть? Копить, откладывать деньги, если это самоцель, – это не что иное, как вотум недоверия к безграничной силе и любви Бога в нас, из-за чего мы сами ослабляем приток полноты жизни.

Копить деньги – значит избавить себя от грядущих забот. Но скопидом, опасающийся грядущей нужды, как раз и вызывает на свою шею то, чего он хотел избежать… Кто откладывает деньги на черный день, тот верит, что этот день настанет, и будто заклинает его прийти. Кто откладывает деньги из боязни перед грядущей нуждой, тот сам провоцирует наступление своей бедности.

Кто доверяет деньгам больше, чем своему Внутреннему помощнику, то есть больше верит в возможность стать бедным, чем в неисчерпаемость полноты жизни, тот своим боязливым мышлением и скопидомными действиями запускает судьбоносные автоматизмы, которые рано или поздно подтвердят его опасения.

Каждый пфенниг, отложенный «на черный день», похож на пустой орех: как только вы попытаетесь его съесть, вас неизбежно ждет разочарование. И необязательно должна случиться инфляция или денежная реформа. Самое удачное в этом случае произойдет, если несчастья «черного дня» будут компенсированы накопленными средствами.

От неприятностей застрахован лишь тот, кто без страха живет во всей полноте жизни и утверждает ее неисчерпаемость.

Да, мы сэкономили те деньги, которые сами заработали, но они же могли стать, упущенной из жадности, возможностью заработать в сто раз больше. Кто копит деньги ради самого накопления, тот, как правило, бесполезно тратит то благословение, которое в них сокрыто, и теряет его. Но кто тратит деньги, заставляет их работать и пускает в оборот, тот выпускает на волю то благословение, которое скрывается в них, которое проявляется не только в жизни других людей, но и в собственной жизни. Кто черпает из этого внутреннего настроя поток и оборот денег, тот участвует во всей полноте жизни. Ежедневное утверждение этой полноты лучше всякой «бережливости». Так мы сможем добиться того, что у нас всегда будет столько денег, сколько нам нужно.

Так давайте позволим деньгам циркулировать так, как это происходит с нашей кровью. Что стало бы с клеткой организма, если бы она боязливо задерживала в себе поток крови, чтобы не погибнуть? Она погибла бы от застоя крови. Что станет с человеком, который удерживает у себя кровь индустрии, деньги, будучи эгоистом и опасаясь нужды? Он подавится ими – сначала психологически, а потом и физически.

Деньги должны быть в потоке. Чем больше карманов и чем полней они их наполняют, тем лучше для всех. Как клетка всасывает питательные вещества из текущей сквозь нее крови, так и мы вытягиваем из денег, проходящих через наши руки, ту прибыль, которая невидимо присуща им, если мы правильно тратим деньги и при этом сознательно даем место еще большему их притоку.

Это может показаться «финансово-экономической метафизикой», но в действительности – это не что иное, как простое изложение закономерностей жизни и успеха.

Получение денег и их трата похожи на вдох и выдох. Мы уже выучили, что главное при дыхании это сильный выдох. Потому что затем следует – сам по себе – глубокий вдох. То же самое происходит при умножении денег: мы должны тратить их с позитивным настроем, чтобы быть в состоянии получать новые деньги.

Мы можем совместить в мыслях эти два процесса: с удовольствием тратим деньги, делая глубокий выдох, а при вдохе отдаемся ощущению, что за потоком дыхания сразу же течет поток денег.

Кто не выдыхает, тот, в конце концов, задыхается и умирает. Кто боится истратить свои деньги, получает их все меньше и меньше. Деньги приносят счастье лишь тогда, когда их правильно используют, когда их ставят на службу самоосуществления, жизни и всеобщей пользы. Утверждение полноты жизни должно идти рука об руку с практикой полноты жизни, состоящей в том, чтобы помогать другим, как если бы мы черпали из неизбывной полноты.

Чем больше наши деньги помогают другим, тем больше их у нас. Чем больше мы тратим их в этом духе, тем больше их вновь притекает к нам. Чем больше мы служим другим, тем больше они служат нам.

Мы можем также приумножить наши деньги, если раз в неделю или раз в месяц будем с радостью жертвовать какую-то часть своего дохода на благое дело. Эмпирически известно, что тот, кто поступает так, кто меньше обращает на это внимания, с гарантией получает во много раз больше, чем затратил.

Способствуя идеальным устремлениям, мы сами вступаем в более тесную связь с царством идей, духа. И активнее участвуем во всей полноте жизни. Ключ к тому, чтобы что-то иметь, всегда лежит там, где мы что-то даем.

Дух и деньги

Несмотря на подобные факты, многие люди по-прежнему страдают негативным денежным мышлением, поэтому здесь в дополнение следует привести еще несколько важных и вместе с тем полезных сведений о том, что же все-таки это такое – деньги.

Если рассматривать экзотерически, то есть извне, в качестве средства обмена услугами – это символ; если рассматривать эзотерически, то есть изнутри, деньги – носитель судьбы. Это необходимо коротко пояснить.

Деньги – это всегда вознаграждение за услуги или товары. Людям проще что-то давать и брать, они облегчают жизненно необходимый обмен продуктами труда и товарами, помогают преодолевать пространство и время, так сказать, являются кровью в хозяйственном организме.

Деньги – в качестве бумажных денег или просто денежных переводов – в известной степени являются символом соответствующих услуг или материальных благ. Как таковые они нейтральны, то есть не хорошие и не плохие. Хорошими или плохими их делают только мысли, которые мы с ними связываем, и обусловленное этим правильное использование денег или злоупотребление ими.

При таком рассмотрении алчность и осуждение денег тотчас оказываются чем-то недуховным и немудрым, превращая простой символ в демонстрацию своих амбиций или в свидетельство собственного искаженного мышления. Обе позиции делают человека несвободным и неспособным суверенно распоряжаться жизнью. Он либо расценивает деньги как средство еще большего обогащения, средство достижения власти, либо с псевдодуховной точки зрения воспринимает деньги как табу, как нечто такое, о чем говорить и к чему стремиться не принято… То есть, в глубине души у человека таится некий неизжитый комплекс, который он боится раскрыть…

Кто сам себе хозяин и свободен, тот выше денег. Ему присуща позиция Достоевского: «Деньги – это все равно что отчеканенная свобода воли». Для него это символ свободы человеческого духа от материи, ее благ и от обстоятельств, а также символ накопленной энергии, которую можно и нужно подчинять добрым, благим намерениям.

Помимо этого существует еще и эзотерическая перспектива.

Когда в народе говорят о «проклятии денег», в этом выражается тонкое чутье свойства денег как носителя судьбы и свойственный деньгам преимущественно негативный эмоциональный «налет» (который, тем не менее, можно нейтрализовать позитивным мышлением).

Когда очень чувствительный человек берет в руки денежный знак, он более или менее отчетливо ощущает присущий ему психодинамический заряд, преимущественно негативный ментальный осадок бесчисленных связанных с ним опасений и беспокойств, зависти, жадности, алчности. Но деньгам присущи также и позитивные обратные отражения преисполненных любви, доброжелательных, заботливых, альтруистических мыслей – некие «кванты психической энергии», которые неуловимым образом передаются тем, через чьи руки проходит денежный знак, в соответствии с их настроем и позицией. Тем самым денежные знаки увеличивают или уменьшают энергию.

Небезразлично, с какими взглядами и настроением мы получаем и расходуем деньги. Ведь в зависимости от этого мы превращаем их в невидимого носителя негативных ощущений и переживаний или позитивных импульсов и благословений. Последнее называют: осознанно принимать и отдавать деньги как символ принимаемых благодеяний, благословений и поощрений. И тогда человек видит, как связанные с деньгами препятствия, о которые разбиваются другие, перед ним отступают, освобождая место для благоприятных возможностей.

Не столько деньги, сколько ментальный заряд позитивных или негативных мыслей и чувств, присущий любой монете и любому денежному знаку, равно как и любой вещи и недвижимому имуществу, при получении и расходовании денег, словно катализатор, воздействует на преобладающие тенденции и формы поведения человека, оказывая на них усиливающее или сдерживающее влияние.

Отсюда также вытекает необходимость формирования новой позитивной установки по отношению к деньгам, чтобы они стали истинным носителем благодати и символом власти духа над материей.

Как раз духовные люди нередко имеют здесь нереалистичную и нежизненную установку, усматривая в духе и деньгах две противоположные силы. Тем самым они приравнивают власть денег к власти духа, то есть умаляют Дух, которым все же был создан материальный мир со всеми его благами и который им правит. Вместе с Зимроком[15] они говорят: «Где деньги, там дьявол, там, где их нет, там дьявола еще больше», – и делают деньги козлом отпущения за непреодоленный в собственной душе комплекс денег и комплекс власти, хотят убрать деньги из жизни.

Но на самом деле никому не дано отделиться от социальной и экономической связи с внешним миром. Каждый является членом общества и находится с людьми в состоянии постоянного духовного и материального обмена. И для него деньги также являются лишь средством и символом. Человек живет правильно, сообразно жизни и духу, если расценивает и использует товары и деньги как служителей духа. Он может делать это тем совершенней, чем свободней он внутренне, чем больше он опирается на дух, воспринимает себя не как владельца чего-то, а лишь как доверенное лицо, распоряжающееся порожденными духом благами, ценностями и энергиями, и подобно хорошему управляющему делает из этого все самое лучшее для всех.

Именно это имел в виду Лютер, когда в своей грубоватой манере писал: «Бог не желает, чтобы человек не имел и не получал добра и денег или, как учили некоторые глупцы из философов и чудаковатые святоши из христиан, выбрасывал то, что имеет».

Кто расценивает земные блага, включая деньги, как творения и средства духа, тот демонстрирует внутреннюю свободу и чувство собственного достоинства. Он смеется над мыслями о деньгах зависимых людей, потому что знает, что дух первичен, а все остальное – лишь средство и инструмент. Чем явственней ему открывается, что все изобилие приходит из духовных источников, тем более независимым от материальных вещей и условий он себя сознает.

Правильное распоряжение деньгами

Подобно тому, как каждый может вдохнуть столько воздуха, сколько хочет, точно так же каждый может иметь столько денег, сколько ему нужно. Но подобно тому, как большинству людей вначале нужно научиться осознанно дышать, точно так же они должны научиться распоряжаться деньгами, извлекать вдыхаемое изобилие энергии для построения своего счастья, а затем сознательно вновь выдыхать изобилие, чтобы оно служило и другим существам.

Как же на практике мы становимся хозяевами денег?

Мы посвящаем все деньги воле Бога в нас и с каждым отдаваемым пфеннигом ощущаем, что наш Внутренний помощник преумножает его, что мы, словно магниты, притягиваем к себе изобилие. Мы с радостью и осознанно ставим все деньги, проходящие через наши руки, на службу добра и в каждой прибыли и в каждом успехе видим проявление щедрости Бога в нас.

Мы смотрим на свои деньги глазами Бога в нас – как на гаранты изобилия, которому присуща способность все увеличиваться. Мы ощущаем это приумножение денег и оставляем все беспокойство Богу в нас. Все, что мы отдаем, возвращается нам сторицей: мы сеем семена добра и в свое время в избытке пожинаем изобилие добра.

Если мы с верой и доверием принимаем преумножение вещей, в которых нуждаемся, и заранее благодарны своему Внутреннему помощнику за появление этих вещей, то внешняя реальность прорастает из принимаемой внутренней реальности в возрастающем изобилии. Благодарить значит приумножать то, за что мы благодарны. Благодарность относится к тем силам, которые приумножают все, что попадает в зону их притяжения.

Наше предназначение – быть счастливыми, а наша задача – к этому стремиться. Мы можем быть уверены, что «все, что имеет отец, принадлежит также и нам», что Бог – это дух изобилия и что у тех, кто любит прежде всего не деньги, а «Бога, все вещи служат лучшему» – также и деньги. Только наша установка при одобрении изобилия не должна быть эгоистичной, потому что себялюбие препятствует притоку богатства. Напротив, наш образ мыслей должен быть примерно таким:

«Все богатство, все изобилие природы принадлежит Духу жизни. Как и все прочие вещи, деньги тоже являются лишь средством обмена и символом нескончаемых богатств бытия. Давая и принимая, я распространяю богатства жизни.

Все деньги, и мои тоже, обращаясь, перемещаются и растут всем во благо. Поэтому пусть деньги вращаются, принося счастье и благо всем, кто их получает и отдает.

Я черпаю из изобилия жизни, которое не имеет конца».

Благодаря такому образу мыслей мы создаем у себя правильное отношение к деньгам и закладываем основу растущего благосостояния.

Подобно тому как Иисус, казалось бы, из ничего создал изобилие, точно так же и мы истинным одобрением должны делать нашу жизнь богатой и совершенной. Все, что Ему было нужно, имелось. Точно так же и мы располагаем всем, что нам нужно, когда принимаем имеющееся с той же естественностью, с какой Иисус принял «богатство Отца». Тогда мы узнаем воздействие закона роста, каким его узнал сиротский дом Мюллера.

«Отец сирот» Георг Мюллер – немец, с 1835 по 1898 год живший в Англии, – добывал средства для своих детских домов в Бристоле только силой молитвы, благодаря вере и убежденности в успехе. При этом общая сумма, которую за шесть десятилетий он израсходовал на размещение, продовольственное снабжение и воспитание сирот, а также на другие благотворительные цели, составила свыше 30 млн. немецких марок.

Достойно внимания его упорство в принятии помощи свыше: каждый раз перед тем, как принять решение, он уединялся в тишине и старался понять, на правильном ли он пути. Затем он проявлял всю свою преданность Богу и в молитве сообщал Ему свою просьбу – убежденный в том, что Бог, являющий собой изобилие, даст ему именно то, о чем он просит. В этом убеждении, даже при отсрочке поступления запрошенных средств, он до последней минуты не позволял себе усомниться, а повторял свою молитву о помощи до тех пор, пока помощь, которую он в полной уверенности ожидал, не поступала.

Он постоянно указывал: все, получаемое им от Бога, – доступно каждому, любой другой получил бы столько же от полноты жизни, если бы проявлял столько же веры, а полученное с такой же готовностью отдавал бы на добрые дела.

Эта ревностная, исполненная доверия преданность воле Бога в себе позволила ему на месте первоначально арендованного им дома, где он мог принять тридцать сирот, построить большое здание, за которым вскоре последовали второе, третье, а потом еще два, где обрели родной дом 300, затем 700, затем 1150 и, наконец, 2050 сирот.

Никто из тех, кто полагается только на внешнюю помощь, не смог бы, не имея и пфеннига, организовать подобное предприятие с тем спокойствием, с каким это сделал Мюллер! Ведь первое большое здание стоило не меньше 300 тысяч немецких марок, второе – свыше 400 тысяч, третье – больше 460 тысяч, а два последних в сумме – 2 млн. 300 тысяч немецких марок. Кроме того, ежегодно поступали свыше 500 тысяч немецких марок на расходы по содержанию сирот, не говоря уже о расходах на сохранение их здоровья и прочие нужды.

Этот гигантский детский комплекс, построенный исключительно благодаря абсолютной вере в помощь Бога, еще и сегодня стоит на Эшли-даун и по-прежнему поддерживается силой молитвы – светящийся предупредительный знак для всех, кто еще скован бессмысленным страхом завтрашнего дня, кто еще не осознал, что горячая вера человека способна творить такие же грандиозные дела.

Чем больше мы ведем себя подобно Мюллеру, заботившемуся о сиротах, и внутренне уповаем на изобилие, тем очевиднее становится приток богатства в нашу жизнь. Если мы делаем Бога средоточием и источником энергии своей жизни, то все остальное приходит само собой – также и деньги.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.