Признайте, что вы имеете «моральное право» быть богатым

Признайте, что вы имеете «моральное право» быть богатым

Многие люди позволили запрограммировать себя на финансовые ограничения. Они приобрели негативные взгляды на деньги, что привело их к состоянию необеспеченности. Это — негативная реальность, в которой им постоянно (или почти постоянно) не хватает денег, чтобы иметь необходимые или понравившиеся вещи и делать то, что им по душе; По разным причинам они считают, что не «заслуживают» финансовой независимости. Они уверились, что для других быть богатым, может быть, и хорошо, но не для них. В прошлом их, вероятно, учили тому, о чем говорит Библия: «Деньги — корень всех зол». Это утверждение неверно. Фактически в Библии говорится вот что: «Любовь к деньгам — корень всех зол».

Кэтрин Пондер (Katherine Ponder) в своей книге «Динамичные законы преуспевания» говорит, что Библия — учебное пособие по преуспеванию. Она пишет: «В самой первой главе Библии описывается богатый мир, созданный для нас, а в последней книге Библии символически и весьма красочно описывается рай».

Тем не менее, многие люди не уверены в том, что для них желать богатства — этически правильно. Очевидно, что деньги сами по себе не являются злом. Конечно, они могут использоваться со злыми намерениями, но их можно использовать и для вполне положительных целей — так же, как молотком можно убить человека, но можно и применить его, чтобы построить дом, церковь или школу. Деньги могут быть очень полезным инструментом. Джордж Бернард Шоу (George Bernard Shaw) сказал: «Только деньги приводят весь мир в движение». Достоевский отзывался о деньгах как о «превращенной в монету свободе».

Еще одна причина, по которой многие не уверены в этичности желания богатства, состоит в их представлении, что в мире богатства не так уж много и его придется отбирать у кого-то другого. Это ложное допущение. Как часто заявлял Бакминстер Фуллер (Buckminster Fuler), «На этой планете мы имеем более чем достаточно ресурсов, чтобы повысить уровень жизни каждого человека без ущерба для кого бы то ни было». Когда мы больше используем свой потенциал, мы становимся более творческими, более эффективно и более продуктивно действующими личностями и можем с большей пользой применять природные ресурсы планеты. Мы можем производить товары и оказывать ценные услуги друг другу. Когда это происходит, проигравших нет. Все только выигрывают.

Если приходится постоянно бороться за выживание, у вас остается меньше времени и других ресурсов для того, чтобы поделиться ими с окружающими. Только через устранение негативного программирования, заложенного в вас и передававшегося из поколения в поколение, можно прийти к процветанию. В средние века феодальная система обеспечивала благосостояние только для привилегированного меньшинства. Учение о «бедности и каре» преподносилось массам как единственная дорога к спасению, поэтому людей можно было держать в нужде. Лишения считались «христианской добродетелью».

Миллионам людей прививалась вера в то, что быть бедным — благочестиво. Такие программирование и обработка на протяжении столетий помогали удерживать массы от бунта. В выражениях вроде «грязные богачи», «жирные коты» и «негодяи-богатеи» отражается это негативное программирование. Мысль о том, что стремление к богатству неправильно или аморально, происходит от человека, не от Бога. Богатый человек может быть настолько же добродетелен, как и бедняк, если не больше, а его богатство можно самыми разными способами использовать во благо человечеству. Бедность не делает какого-либо человека автоматически более духовным. Если бы это было так, мы бы не наблюдали такого уровня преступности и наркомании в бедных кварталах.

Негативное отношение к людям только из-за их богатства серьезно влияет на формирование сознания бедняка. Чем больше мы негодуем по поводу богатства или успеха других, тем больше укрепляем свое состояние бедности и неудачливости. Такое отношение почти полностью лишает способности притягивать деньги. Давным-давно я начал прилагать сознательные усилия к тому, чтобы находить радость в удаче и успехе других. Почему? Потому что я решил, что радоваться за них и желать им дальнейшего благополучия — в моих собственных интересах.

Почему это в моих интересах? По двум причинам.

1. То, чего мы желаем для других, мы притягиваем сами. Мы сохраняем оригинал, а выдаем только копию. Если мы таим злобу на других за то, что у них есть, и желаем несчастья, мы приносим его самим себе. Рождение мыслей и чувств, полных злобы по отношению к другим, — не только симптом низкого самоуважения, сам процесс наносит огромный ущерб нашему самоуважению. Если мы желаем добра другим, оно часто приходит к нам самим.

2. Это усиливает самоуважение. Я гораздо лучше оцениваю себя, когда желаю другим добра, вместо того чтобы сгорать от зависти и злобы. Следовательно, мое самоуважение укрепляется тогда, когда я радуюсь удачам других. Чем выше наше самоуважение, тем больше возможностей мы обеспечиваем для реализации своего потенциала, чтобы достичь личного благосостояния и сохранить его.