Но ведь этика – это скучно, удушающе и подавляюще…?

Но ведь этика – это скучно, удушающе и подавляюще…?

На одном уровне – да, «моральные ценности» и «этика» не слишком весёлые занятия. В конце концов, это модные словечки для подтверждения весомости традиционных «до?лжно» и «не до?лжно». Делайте это и не делайте того и по большей части следуйте правилам. Этика напоминает требование детского послушания. Но это конвенциональный уровень этики. По мере нашего развития этика перестаёт быть простым следованием предписанным правилам, но становится чем-то большим, более осмысленным и более живым.

На интегральных уровнях развития сознания этика более не основывается на страхе, невежественном эгоизме того, чтобы быть «хорошим» или «плохим» мальчиком или девочкой. Мораль перестаёт быть детским следованием родительским указаниям и становится творческим проявлением сознательной свободы, естественным выражением просветлённого личного интереса (который в то же время видит дальше себя самого).

Конечно, конвенциональная мораль – это хорошо, и особенно она важна при переходе от эгоцентрического к этноцентрическому сознанию, от интереса только к себе, себе и снова себе к заботе о большей группе – такой, как семья, племя или нация. Но за пределами гедонистической и традиционной этики лежат постконвенциональные её формы, включая мироцентрическую, мультимироцентрическую и космоцентрическую стадии развития этики.

Точно так же, как и сама жизнь, этика становится более свободной и более приятной, когда мы включаем в неё более сложные перспективы. По мере развития нашей этики мы развиваем способность удерживать всё более широкие перспективы – от 1-го лица, «я» (это всё обо мне), ко 2-му лицу, «мы» (наша семья, наша группа), и к более широким и полным перспективам 3-го лица, «все мы» (все человеческие существа, вся планета в целом) и даже «все чувствующие существа» (что включает в себя множественные миры и, в конце концов, всех существ во всех пространствах во все времена).

Интегральная этика включает в себя все эти уровни. Её целью является укрепление каждого конкретного уровня на его месте и в то же время мягкое направление роста к более высоким, более включающим уровням.

В современном и постсовременном обществе нам наиболее знакома этноцентрическая, мироцентрическая и мультимироцентрическая мораль – другими словами, янтарная, оранжевая и зелёная. На самом деле мы становимся свидетелями войн и культурной вражды, которые происходят из столкновения этих перспектив – от «моя страна (или племя, или религия) права или неправа» (янтарный) к «свободе и справедливости для всех» (оранжевый), к «мы должны заботиться обо всей сети жизни» (зелёный). Конечно, все эти уровни содержат в себе частицу истины, но, поскольку каждый из них думает, что обладает целостной истиной и не способен увидеть истину других уровней, они находятся в постоянном конфликте. Только на интегральных уровнях и выше мы можем увидеть и признать то, что все эти уровни являются частью более широкой эволюционной последовательности. Практикующие интегральную этику, естественно, начинают заботиться о здоровье всего эволюционного процесса в целом. Они пытаются превзойти и включить важные истины эгоцентрического, этноцентрического, мироцентрического и мультимироцентрического уровней, продолжая свой собственный рост за их пределы.

Рис. 8.1. Уровни этики