Словарь

Словарь

Бардо? – (тиб.) промежуточное состояние (между жизнью и смертью – бардо перерождения), бодрствованиями (бардо сновидений) и т. д.

Бардо Дхарматы – промежуточное состояние, длящееся с момента отделения души от тела до момента осознавания себя человеком в качестве умершего бестелесного призрака (в буддийских терминах: до момента обретения психического тела бардо становления). В этот период душа более, чем когда-либо, встречается с просветленной реальностью, поэтому иначе его еще называют промежуточным состоянием истинной природы ума и явлений.

Биджа (или биджу) (семя) – понятие, заимствованное из буддистской школы йогачары. Смысл этого понятия в том, что любое движение сознания – от действия до мысли – вызывает зарождение семян, которые впоследствии прорастают и приводят к тем или иным кармическим результатам. Хотя переводится так же, как и тхикле, смысл этих понятий довольно сильно отличается.

Бодхисаттва – обитатель сансары, либо принявший решение достичь просветления, либо уже достигший такового, но давший добровольный обет не уходить в нирвану, принимая на себя все тяготы сансары ради спасения от ее оков всех остальных живых существ.

Внутреннее делание – алхимический термин, в самом широком смысле означающий правильно организованное и правильно предпринимаемое внутреннее усилие человека, направленное на его внутреннее преображение и трансформацию всей его личности.

В этом аспекте христианство также является частью алхимической традиции, ибо его цель – глубочайшее внутреннее преображение человека. Одной из наиболее существенных частей христианского «внутреннего делания» является работа с эго (смирение, умаление, покаяние и т. д.) с последующей переориентацией всех аспектов и систем ценностей преобразуемой во Христе личности. «Если внутреннее делание по Богу не поможет человеку, то напрасно он трудится во внешнем» (Преподобные Варсонофий и Иоанн из книги «о должностях пресвитеров приходских»). Сам Господь в двух словах указал, в чем состоит внутреннее делание и что особенно необходимо в трудные времена: «Бодрствуйте и молитесь!» (Мк. 13.33)

Вытеснение – способность психики избавляться от материала, несовместимого с установками эго, вызывающего непринятие (в том числе и самого себя), раздражение, стыд, чувство вины, тревогу и т. д. Этот процесс в основном расценивается как разрушительный, так как, несмотря на кажущееся впечатление того, что вытесняемый материал бесследно «испаряется», на самом деле он никогда не исчезает, а погружается в более глубокие слои психики (собственно, поэтому и «вытесняется»), где начинает осуществлять деструктивную деятельность, приводящую в конце концов к формированию невроза. Процесс, противоположный вытеснению (во всех смыслах), называется осознание.

Гунъань (буквально – «публичный отчет», «общественный акт») – кодифицированная система психотехники буддистской школы чань, состоящая из парадоксальных, на первый взгляд, высказываний, вопросов и ответов, ситуаций из монашеской жизни, просто притч и т. д. Гунъань (яп. коан) предназначался для того, чтобы в размышлении над ним адепт чань добивался просветления своего сознания.

Дза-дзен (кит. цзо-чань) – в общем значении подразумевается любая практика медитации, основанная на принятии сидячего положения. В более узком смысле имеются в виду методы, практикуемые в школе чань (яп. дзен). Главой целью данного типа медитации является подготовка сознания (нейтрализация психического спазма, искоренение привычки ума к вовлеченности, увеличение меры присутствия и т. д.) к обретению изначального состояния просветленной недуальности.

Капитуляция – термин, позаимствованный из биоэнергетики А. Лоуэна. Означает отказ, сдачу позиций и установок, связанных с мотивами, происходящими из недр эго – прежде всего гордыней, самоутверждением, социальными зависимостями и т. д. Крах надежд и упований, связанных с эговыми амбициями, сопровождается катарсисом – последующим очищением, обновлением и возрождением души. (см. стр. …)

Карма – (санскр.) Разумеется, речь идет не о том законе кармы, который нынче активно проповедуется – профанируется различными околоэзотерическими кругами, вроде New Age. Истинное понимание этого закона лежит на неизмеримо большей глубине. Закон кармы – это закон, согласно которому любое действие, произведенное субъектом, становится причиной, по которой субъект получит вновь такое же действие, но только уже по отношению к самому себе. Сделал что-то хорошее – получи благую (кусала) карму, замыслил и воплотил подлость – твоя карма (пхала – плоды кармы) оставляет желать лучшего. Взаимоотношения между санчита (накопленной), прорабдха (приносящей плоды) и криямана (накапливаемой в данный момент) кармами чрезвычайно утонченны и сложны и уходят своими конями в глубочайшие процессы, протекающие в сознании, а также – в неотделимой от него реальности (см. стр.136, 206).

Коллективное бессознательное – понятие, заимствованное из аналитической психологии К. Г. Юнга. Было введено им для обозначения неосознаваемой части психики, единой для всех людей. Коллективное бессознательное служит как вместилищем коллективного опыта всего человечества, так и местом, где находятся базовые матрицы – архетипы – предопределяющие как само проживание, так и форму структурирования проживаемого опыта каждого отдельного человека.

Кхэ! – резкий звук, издаваемый на выдохе. Использовался наставниками чань как основа, матрица для вкладывания в нее разнообразных смыслов (интонаций, состояний, переживаний, оценок и т. п.), которые наставнику по тем или иным причинам не хотелось сопровождать вербализацией (в основном для отключения системы привычной вербальной опосредованности у ученика). Одна из наиболее употребляемых учителями чань техник, часто встречается даже в классических гунъанях.

Лока (богов, людей, животных, голодных духов, голодных духов, нарака – адская) – (санскр.) сансарный мир, место воплощения и обитания омраченных сознаний, в которых происходит круговорот их рождения и неизбежной последующей смерти. Этот процесс повторяется снова и снова (из-за чего сансарические миры часто называют колесом сансары) и причиняет воплощенному сознанию бесчисленные и бесконечные страдания.

Ментальный шум (ментальный поток, ментальный мусор) – неконтролируемый поток сознания, возникающий у неподготовленного (непроработанного) сознания в отсутствие концентрации и сосредоточения. Работа с ментальным шумом является важной частью подготовительных духовных практик всех существующих духовных традиций.

Отождествление (противоп. – разотождествление) – механизм, в процессе реализации которого сознание начинает считать себя чем-то определенным, отличным от остального океана сознания, ограниченным и фиксированным. В широком смысле механизм отождествления (наряду с механизмом проекции) лежит в основе пленения океаном сансары; в более узком, психологическом смысле, может означать невротическое попадание индивида под власть могущественных и (в данном случае) разрушительных бессознательных сил. Например, отождествление себя с той или иной социальной группой означает попадание под власть архетипа persona, отождествление себя с безупречностью типа «святее папы римского» – разрушительное попадание под власть архетипа тени и т. д.

Изредка и в ограниченных рамках процесс отождествления может использоваться в положительных целях. Например, отождествление себя с образом героя в противоположность отождествлению себя с образом труса, и т. п. Но даже такое его использование всегда опасно и чревато непредсказуемыми последствиями.

Разотождествление – противоположный отождествлению процесс, означает осознание себя чем-то большим, чем мыслилось до этого. Будучи направлен на преодоление ограничивающих зависимостей ауто-проекций отождествления, разотождествление является одним из главных средств по преодолению власти эго. В легких случаях разотождествление достигается просто медитативным усилием, в более сложных и глубоких – только через капитуляцию.

Не удивительно, что и в православии, и в буддизме механизм разотождествления лежит в основе большинства сотериологических практик. В частности, одно из последних искушений, которые должен преодолеть адепт, взыскующий освобождения из колеса сансары, – это отождествление себя с сознанием, ни с чем себя не отождествляющим.

Панцирь – понятие, рожденное в рамках системы биоэнергетики А. Лоуэна. Означает невротические блоки и зажимы, не позволяющие нам прикоснуться к хроническим душевным травмам.

Перевёртыш – подмена смысла в самом широком смысле слова. Это может быть и подмена чувств, ощущений, переживаний, оценок, понятий и даже направлений развития. Важная особенность перевертыша, отличающая его от других подмен – сохранение внешней формы вкупе с декларациями и самоуверениями в том, что и по существу ничего не изменилось. Часто используется в магии, бытовых манипуляциях, а также в технологиях управления массами, вплоть до государственных идеологий.

Так перевертыш веры – фанатизм, перевертыш мышления в понятиях – догматическое схематизирование, перевертыш реальности – иллюзия и т. д. Перевертыши могут носить как коллективную, так и индивидуальную природу. Очень редко, в исключительных случаях и только выдающимися мастерами (напр. чань) в целом негативный и разрушительный механизм перевертыша мог использоваться в благих целях – например, для избавления ученика от базовых установок и иллюзий, мешающих ему развиваться в нужном направлении.

Присутствие – здесь означает уровень осознавания процессов, протекающих в сознании субъекта. Противоп. – неприсутствие.

Проекция (от лат. projectio – бросание вперед) – механизм овнешнения внутреннего содержания сознания, с помощью которого оно создает весь окружающий мир, с аутопроекцией «я» или «эго» или ахамкары в его центре. Механизм проекции лежит в основе вращения колеса сансары, и в этом смысле самая базовая, изначальная проекция – это проекция существования «вовне», снаружи некоего внешнего и независимого по отношению к нам материального мира.

В более узком и ограниченном смысле проекция – одна из разновидностей невротических защитных механизмов, позволяющих эго достигать своей базовой цели – оставаться «безупречным» в любых обстоятельствах, осуществляемой за счет такого искажения реальности своего «хозяина», в котором нежелательные психические содержания (мотивы, образ мыслей, поведение и прочее) приписываются его «хозяином» всему остальному миру. В этом смысле понятие проекция было создано и раскрыто впервые З. Фрейдом в рамках классического психоанализа.

Расширение сознания – процесс осознавания и интеграции сознания с материалом, по тем или иным причинам (вытеснение, неведение и т. д.) находившимся за его пределами. Противоп. – сужение сознания.

Самость – имеется в виду архетип самости из аналитической психологии К. Г. Юнга. Один из пяти базовых архетипов, отвечающий за индивидуацию (духовное развитие, внутреннее раскрытие и т. д.). Может проявляться как угодно вплоть до глубочайших неврозов или создания невыносимых обстоятельств жизни, но при этом процесс самореализации всегда выступает либо в качестве цели, либо – в случае отказа от него – в качестве причины происходящего. В иерархии психических сил противостоит структурам эго, всегда пытающимся увести своего «хозяина» как можно дальше от обретения смысла жизни.

Самскары (санскары) – в йоге, то же, что и биджа. Бессознательные впечатления, перетекающие в неосознаваемые мотивы. Весьма активные силы, постоянно инициирующие бурную деятельность психики, от бессознательных фантазий до ментального шума, стремящегося удержать нас в плену колеса сансары (если только речь не идет о так называемых «чистых самскарах»). Нельзя сказать, чтобы эти силы не были известны православию: «Но если у тебя вперед пойдет желание и сразу или возлюбить вещь, или отвратиться от нее, то ум твой не возможет уже познать ее добре, как следует. Ибо такое, предваряющее всякое суждение, расположение, или, лучше сказать, эта страсть, вошедши внутрь, становится стеной между умом и вещью и, омрачая его, делает то, что он думает о сей вещи по страсти, то есть иначе, нежели как она есть на деле, и чрез это еще более усиливает первоначальное расположение (преп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. Свято– Троицкая Сергиева Лавра, 2007 г).

Сансара (точнее – самсара – переход, череда перерождений), колесо сансары, или бхавачакра, круговорот перерождений. Иллюзорная псевдореальность непрекращающейся череды рождений и смертей, захватывающая в свои сети то сознание, которое решит, что оно будто бы обладает самостоятельным центром «я», отделяющим его от остального океана сознания.

В более широком смысле сансара – вся та огромная и почти неохватная система иллюзий, проекций, ложных страхов, установок и привязанностей, которая не позволяет сознанию достичь своей подлинной внутренней свободы и заставляет его добровольно мучиться в веригах системы ложного «я».

Сидпа бардо? – бардо возвращения к сансарному бытию, следующее за бардо постижения Дхарматы в посмертии. Сфера, в которой возникает стремление к новому рождению и в результате происходит почти неизбежное втягивание в один из сансарных миров и рождение в них.

Скрутка – такой этап на жизненном пути любого индивида, в которой он вынужден оказаться в крайне некомфортном состоянии выбора – либо капитулировать, либо еще больше загнать себя под власть эгового спазма. Глубина, продолжительность и сила страдания в скрутке зависят от двух взаимосвязанных факторов: 1) сила эго; 2) наличие (отсутствие) опыта капитуляции. Так, например, то, что является мучительнейшей скруткой для эгового обитателя сансары, выступает неизъяснимым источником блаженства для просветленного сознания бодхисаттвы. Впрочем, если сила эго непомерна, то скрутка также очень быстро заканчивается, правда, в этом случае, усилением эгового спазма. До тех пор, пока выбранное усиление эгового спазма можно «раскрутить» обратно через скрутку в капитуляцию, спазм носит временный характер, когда такая возможность исчезает, спазм приобретает структуральный характер необратимой (на данном этапе, в данном воплощении) деградации.

Спазм (эговый, эмоциональный, душевный) – судорога в самом широком смысле, сопровождающаяся резким скачком напряжения, падением чувствительности (вплоть до полного бесчувствия).

Спазмы бывают телесной природы (мышечные, сосудистые и т. д.) и психической. Между ними имеется сложная взаимосвязь нелинейной природы. Из психических спазмов первичным следует признать, пожалуй, эговый. Он назван так потому, что причина его возникновения – это, как правило, отказ признавать (принимать) реальность, несовместимую с установками и иллюзиями эго. В этом смысле эговый спазм – антипод капитуляции (по А. Лоуэну). Протекание эгового спазма, как правило, сопровождается такими явлениями, как вытеснение, проекция и общее сужение сознания, в хронических случаях доходящее до деградации личности, что случается нередко. При этом вытеснение материала «несовместимого» с эговыми позициями, сопровождается, так же как и в физическом спазме, потерей чувствительности и контакта с той частью души, в которой вытесняемый материал располагется.

Эмоциональный спазм – фиксация на какой-либо эмоции, как правило, негативной, и неспособность вырваться из нее самостоятельно. Так же, как и все спазмы, бывает острой и хронической природы. Таким спазмом может быть как какая-либо конкретная эмоция (скорбь, гнев, ярость, паника и т. д.), так и общий фон, подчиняющий себе все остальные проявления эмоциональной жизни индивида, например, дух тяжести.

И наконец, спазм может носить общепсихическую природу. Такое бывает тогда, когда личность полностью подчиняется диктату эго. В этом случае приходится говорить о глубоком неврозе, переходящем в психоз.

Супер-эго – (сверх-я) психоаналитическое понятие, введенное З. Фрейдом в своих ранних работах («Я и Оно», «Толкование сновидений» и др.). Структура, ответственная за цензуру, вытеснения, муки совести и т. д. Ее главная задача – окорачивание id (бессознательного), жаждущего только удовольствий, в соответствии с «высокой планкой» морально-нравственных предписаний, неосмысливаемых догм и запретов. Является главнейшей причиной бессознательного чувства вины, и, если использовать терминологию К. Г. Юнга, находится в сердцевине его (чувства вины) комплекса.

Тантра – «В тантрах содержится философия, охватывающая все виды знания, система медитации, которая позволяет сконцентрировать свой разум на любом предмете, искусство жизни, помогающее использовать все возможности тела, речи, и духа. Это подлинный путь к освобождению». (Гамбопа (1079–1153), один из главных учителей школы кагью-па.

Трансцендентная функция – здесь – эманация абсолютного «Я» на «я» конечное, определяющая форму и содержание его границ. Канал, по которому абсолютная реальность опускается в мир конечных форм индивидуального «я», создавая и определяя все его содержания, начиная от любых объектов, любых разновидностей (от материальных объектов восприятия до психических объектов – мыслей, чувств, идей, и т. д.) и заканчивая актом самосознания.

В таком ракурсе трансцендентная функция глубинной психологии К. Г. Юнга («Психическая функция, возникающая в результате напряжения между сознанием и бессознательным и поддерживающая их объединение; функция связи между противоположностями» (В. Зеленский. Словарь аналитической психологии)) является не более чем частным случаем трансцендентной функции, рассматриваемой таким образом.

Интеграция со своей трансцендентной функцией, подразумевающая осознание доселе неосознаваемой конструирующей деятельности сознания, и через это растворение базовой проекции «внешнего» является наиважнейшим условием для обретения сознанием состояния недуальности.

Тхикле – (семя, или «капли жизнетворной сущности»). Здесь имеется в виду так называемое «главное тхикле» (иначе еще называемое «неразрушимое бинду», потому что оно сохраняется и после смерти) – тончайшее сознание, опирающееся на тончайший энергетический ток. Попадает в организм в момент зачатия из реальности бардо – посмертного промежуточного состояния. По представлениям тибетцев, есть образование, величиной с малую горошину или большое белое горчичное зерно. Единственная субстанция, кочующая из воплощения в воплощение, оставляя за собой покинутые тела и все, что их окружало (за вычетом кармы, разумеется).

Чань – одна из наиболее влиятельных и революционных буддийских школ Китая, дальше всех зашедшая в своем стремлении преодолеть универсальный религиозный формализм и архетипическую церковную закоснелость и догматизм. Свободное течение свободной мысли и свободного сознания, которого, к сожалению, так не хватало и не хватает на Руси.

Эго – паразитическая структура, занимающая почти всё поле сознания субъекта. С равным успехом удерживает своего «хозяина» как в колесе сансары, так и в тисках неврозов. В отличие от классической психоаналитической версии, в которой эго существует на границе между внешней реальностью и бессознательными импульсами id, в данном контексте эго само создает все границы, в том числе и вышеуказанную, чтобы, раздувая им же искусно созданные противоречия и конфликты, паразитировать на растрачиваемой в них «хозяином» энергии и таким образом продолжать длить свое псевдо-бытие.

Морфологически эго ближе всего стоит по своей сути к триггеру – хроническому мышечному спазму (кстати, частенько является его истинным первоисточником, подобно панцирю из биоэнергетики А. Лоуэна), правда, в отличие от последнего, в случае с эго спазмируется пространство сознания.

Субъективно переживаемое человеком как то, что отличает его от остального мира и одновременно сообщает ему его уникальность (см. эго-идентичность), эго, тем не менее, имеет гораздо более обширные владения, чем кажется его «хозяину», простирающиеся далеко за пределы его, «хозяина», осознанной жизни, и более того – контролирует эти пределы с целью удерживания жертвы в своей власти.

Осознавание всех принадлежащих эго механизмов является обязательным условием для высвобождения из-под его власти.

Эгоидентичность (egoidentity) – совокупность представлений о своем «я», с помощью которых человек идентифицирует, то есть, отождествляет себя с собой, отличая тем самым себя от остальных людей и получая таким образом ощущение личностной стабильности и континуальности самоощущения своего «я».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.