О динамике веры

О динамике веры

Вера есть осознанно направленное внимание, сконцентрированное на какой-либо вещи или цели. Тем самым мы способствуем ее достижению, исполняясь еще большей уверенностью в том, что наши действия самые целесообразные.

Вера это сила, которая максимально быстро материализует наши идеалы и желания и идеализирует материю, то есть преобразует окружающий мир сообразно нашей воле.

Такая вера отнюдь не слепая и не противоположность разуму, напротив, она выражается в убежденном, четко осознаваемом отслеживании цели и сродни вере ученого в неоспоримость познанных наукой закономерностей и фактов. Это убежденность в том, что нечто именно такое, а не другое.

Если ученому некое утверждение кажется шатким, не вполне доказанным, он употребляет слово «гипотеза», подчеркивая тем самым, что он лишь «предПОЛАГАЕТ» истинность этого. Ученик Школы жизни тоже предполагает истинность чего-либо, но в полном соответствии со смыслом, заложенным в слове «гипотеза»[12]: он «расПОЛАГАЕТ» под идеалом своего рода духовный фундамент, внутреннее основание, с которого и начинается «возведение» им желаемого, его прорастание из глубин внутренней жизни в чувственную реальность.

Для ученика Школы жизни вера это «сила интуиции, благодаря которой он чувствует истину, пока что не достигшую сферы действия нашего мозга». Точно так же мы ожидаем восхода солнца, еще не поднявшегося над горизонтом, веря в закономерность данного события, подтвержденного тысячелетним человеческим опытом.

Вера есть не что иное, как убежденность в истинности того состояния, которое вы себе мысленно представляете. Слово зачать (zeugen) звучало на средневерхненемецком языке как ziugen и являлось синонимом современного слова zeigen – показать, сделать видимым. В конечном счете, верить – значит видеть внутренним оком невидимую внутреннюю реальность.

Убеждение (?berzeugung) – это зачатие в духе и воплощение в материю, зачатие чего-либо в своей душе, духовное созидание, мысленное предосуществление того, чему надлежит принять чувственный облик, приведение в действие свойственной душе способности притягивать то, чего она страстно желает.

На практике это выглядит так: мы сосредоточиваемся на неком результате и создаем живое, ясное представление о нем. По мере нарастания его интенсивности в какой-то момент к этому добавляется и наше уверенное ощущение, переживание желанного результата как чего-то внутренне реального. Мы больше не говорим себе: «Я достигну этой цели», а произносим: «Я достигаю ее», вместо: «Я выздоравливаю» утверждаем: «Я здоров», чем переносим осуществление желаемого не в будущее, а во внутреннее настоящее. И это вполне допустимо, ибо в момент осознанного утверждения идеал уже становится внутренней реальностью. Построив в себе духовный остов грядущего, мы фактически создали внутреннюю предпосылку для его превращения в настоящее, гарантировав ему тем самым внешнее воплощение.

Наша внутренняя сила – часть силы космической, и поэтому ей тоже присуще созидательное начало. Наша убежденность – тот канал, по которому космическая сила перетекает в нас, преумножая нашу человеческую силу.

Мы становимся тем, что думаем, и достигаем того, чего желаем, но в той мере, в какой убеждены в желаемом. Где убежденность, там и доверие к себе, и тогда даже самые неблагоприятные, враждебные обстоятельства утрачивают свою значимость. Но если убежденности нет, дело, начатое с большой помпой, быстро и незаметно сходит на нет, заканчиваясь в итоге ничем.

Мастером убежденной веры был Иисус. У Трайна[13] есть на этот счет удивительно точное наблюдение: Иисус достиг совершенного понимания того, «что мысль – это сила, которая, будучи правильно ориентированной, действует в наших интересах». «Как ты веровал, да будет тебе» (Мф. 8: 23) или «Если сколь-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Мк. 9: 23) – снова и снова повторял Он. Похоже, это одна из великих истин, в которой Ему так хотелось убедить мир. И в основе ее лежит тот факт, что мысль есть сила, постоянно создающая вокруг нас условия, соответствующие образу наших мыслей. Наша жизнь есть полное отражение наших мыслей. Это, бесспорно, одна из величайших жизненных истин».

Именно в процессе воплощения мыслей вера и сила убеждения играют решающую роль. Вера витализирует, оживляет мысль, активизирует и увеличивает ее притягивающую силу. Отсюда следует золотое правило правильного мышления:

(7) То, что ты хочешь получить или осуществить, осуществи прежде внутри себя, принимая и веря в это без малейшего сомнения!

Попытайтесь как-нибудь в течение некоторого времени вести себя следующим образом:

Безгранично уверуйте в осуществимость вещей или обстоятельств, о которых мечтаете, и представьте их себе как бы уже существующими в реальности, и в соответствии с этим измените свое поведение. Уверуйте в то, что вы по сути уже такой, каким вам хотелось бы стать. Думайте, чувствуйте, говорите, действуйте и живите, будто желаемое осуществилось; верьте в его реальность со всей страстностью, на которую вы только способны. И чем лучше это у вас будет получаться, тем быстрее вы призовете в чувственную реальность то, во что уверовали сами.

Где вера совершенна и сосредоточена только на ожидаемом, там совершенна и реализация ожидаемого.

* * *

Желаем ли мы чего-либо, или требуем, или делаем, без позитивного содействия силы нашей веры нам не обойтись. Только в этом случае возможен успех. Законы динамики веры и мысли одинаковы. В данном случае основное правило звучит так:

(8) Сила притяжения веры укрепляется доверчивым ожиданием желаемого и возрастает по мере неуклонного пребывания в этой вере. Ее «радиус действия» увеличивается очищением веры от сомнений и нетерпеливости, от радостного ожидания предстоящего и принятия его как чего-то естественного, и поэтому любая мысль противоположного свойства подавляется еще в зародыше. И как каждая причина порождает определенное следствие, так и исполнение желания является следствием веры.

Из этого основного правила вытекает ряд принципов, руководствуясь которыми мы сможем развивать в себе надлежащую веру в достижение желаемого. Давайте их обсудим.

Важнейшее требование: наша вера должна быть исключительной по степени убежденности в исполнении нашего желания как чего-то совершенно естественного. Она просто обязана быть горячей, ибо теплохладная вера бесплодна, поскольку в этом случае ее сила и возникающее противодействие обесценивают друг друга. Фраза «мне хотелось бы» уже включает в себя противоположную установку «я не могу». «Да, но…» уже свидетельствует о половинчатости вашего умонастроения, а мысленное «возможно» или «я надеюсь» говорит о бессилии веры.

Только небывалая по своей силе вера пробуждает в нас сознание внутренней силы и уверенности. И тогда мы твердо знаем: «Я могу, и я хочу!».

А посему один видит в саду жизни в первую очередь шипы неудач, а другой розы успеха. В итоге один скажет себе: «Чего я боялся, то со мной и случилось!», а другой: «Кто имеет (исключительно твердую веру), тому и дается» (то, что он утверждает и что принимает)…

Не менее важно и другое требование: в вашей вере не должно быть никаких сомнений. Многие тесно переплетают свои надежды на успех сомнениями и опасениями, а потом еще удивляются, почему исполняются лишь немногие из их добрых намерений, в основном же происходит именно то, чего они опасались. Они не понимают, что сомнение есть сила, противодействующая нашим способностям добиваться успеха.

Ничто так не вредит преуспеванию, как неуверенность в собственных силах, способностях, правильности выбранной цели и возможности победы. Ибо любое сомнение не только умаляет вашу уверенность в успехе, но одновременно вызывает у других, нужных вам людей, соответствующую чисто подсознательную негативную реакцию.

Торговец, убежденный в высоком качестве своих товаров, обладает куда большей силой для осуществления желаемого и достижения успеха, чем тот, чье сердце гложет сомнение. Оратор, проникнутый внутренней уверенностью в необходимости донести до слушателей свое мнение, верящий в идеалы, им проповедуемые, обладает совсем иной энергией, иной силой убеждения, чем тот, кто разглагольствует ради денег, из тщеславия или по другим причинам, не относящимся к существу дела. Неустанно работающий и верящий в успех своего дела значительно превосходит любого соперника, лишенного такой убежденности.

Пока наша вера в успех омрачена сомнениями, окружающая действительность превращается в череду удач и разочарований. Все выглядит так, будто мы одновременно сеем плевелы и пшеницу, и плевелы легко заглушают благородные злаки. Так же и сомнение гасит силу, ведущую нас к успеху.

А где сомнение и недостаток веры в себя одерживают верх, там и сокровенная сила нашей веры отступает в глубь нашей души, отчего все заканчивается неудачей. Так мы сами изолируем себя от потока внутреннего богатства, постоянно устремляющегося в нас.

Любое сомнение мешает нашей душе принять позитив, и не избавившись от неуверенности притока новых сил нам не дождаться. Пока нас мучают сомнения, мы не получим желаемого во всей его полноте.

Поэтому ученик Школы жизни противопоставляет любому сомнению подкрепленную чувствами мысль, выражающую безоговорочное доверие к Духу жизни и своей внутренней силе. Он не только регулярно перепроверяет и подтверждает правильность взятого его верой курса на успех, но и сознательно подкрепляет собственные представления своими чувствами и волей. Поэтому ученик облекает их в живые, солнечные, радостные образы, препятствуя образованию тумана мрачных противодействующих им настроений, предотвращая появление туч нерешительности и сомнений, сеющих гнетущий осенний дождь неверия и отрицания. Пройдет немного времени, и он ощутит, как прибывает в нем вера, становится богаче его жизнь и будни постепенно наполняются совершенно иными событиями, ведущими его к новым высотам.

* * *

Пробуждение силы веры невозможно без неустанного подтверждения желаемого, позитивной формулировки, лишенной всякой тени сомнения. Представьте себе огромный сосуд, наполненный до краев грязной водой, то есть размышлениями, пропитанными сомнениями. В этот сосуд мы то и дело подливаем чистую воду позитивного мышления, сопряженного с верой в себя. Действуя так изо дня в день, мы в итоге добьемся того, что вся нечистая вода и даже грязь на дне будут вытеснены из сосуда чистой водой. Сомнения и опасения исчезнут, а вместо них возникнут представления, подтверждающие наши силы и отражающие наше стремление к победе. Одновременно с этим нас начнут покидать и неудачи – неизменные спутники прежней жизни.

Здесь решающую роль играет то, на что направлена наша вера. На это чутко реагирует наше подсознание – место рождения действенных душевных сил, а также созидательные силы окружающего мира. И неважно, правильна или ложна наша вера, полезна она нам или нет – действительность всегда будет соответствовать ее устремленности.

А потому суеверный человек, верящий в дурные последствия определенных «предзнаменований», именно их силой своей веры и вызывает. Для приучившего себя везде и повсюду замечать лишь признаки позитивного, все окружающее – источник счастья и удачи.

Кто же боязливо копит деньги «на черный день», тому не следует удивляться, если для него эти черные дни, в которые он так верит, однажды и наступят. Но кто тратит свои деньги, веря в беспрерывное поступление новых, в неиссякаемость внутренней силы и помощи божьей, тот легко оградит себя от того, чего трус напрасно пытается избежать.

Он без особых усилий достигает того, чего трусливому, несмотря на всего его старания, иметь не суждено.

Далее, не менее важно создавать себе живой образ желаемого, верить в него, носить в своем сердце и ожидать его воплощения в реальность без малейшей тени сомнения.

Веру часто называют «белой магией», и это справедливо, потому что лишенная сомнения вера в победу действительно оказывает магическое воздействие. О том же говорит и основное правило настоящей веры: во что поверишь, то и появится!

Направленность веры выстраивает соответствующим образом нашу волю и поведение, от нее зависит и в каком окружении мы будем жить, какое счастье, какая судьба ожидают нас.

Как это происходит?

Когда мы во что-нибудь крепко верим и с нетерпением ожидаем его наступления, наше сознание наполняется созерцанием живых, эмоциональных образов того, чего мы так хотим. А порой и того, чего боимся. В результате у нас возникает связь с соответствующими вещами и событиями. Все настроенное в унисон с нашей верой, будь то люди, вещи или обстоятельства, живее осознается нами и мы быстрее подмечаем благоприятные обстоятельства или инстинктивно делаем в первую очередь самое полезное для воплощения своей веры.

Мы сталкиваемся в жизни и видим прежде всего то, что имеет для нашего сознания первостепенное значение. Настраиваясь именно на эти вещи, мы не обращаем внимания на все остальное. Кто, к своему удивлению, не замечал, как на него, стоило только ему проявить интерес к чему-либо, буквально обрушивался все возрастающий поток всего имеющего к этому отношение. Создавалось впечатление, будто неожиданно весь мир обращался именно к предмету его интереса. Но на самом деле эта информация прежде не достигала сознания лишь по причине его ненастроенности на нее, отчего и оставалась незамеченной. Теперь же, когда человек настроился соответствующим образом, все нужное ему во множестве устремилось из тьмы в освещенное пространство его сознания, обнаруживая свою связь с тем, к чему он проявил интерес.

На самом деле такое превращение вещей произошло не во внешнем, а в нашем внутреннем мире, в нашем сознании. Передающее и приемное устройства души перестроились на иные вибрации – и лицо нашего мира стало другим. Душа ищет и находит в окружающем мире всегда лишь то, что совпадает по направлению с вашим мышлением и верой. Такая ее направленность – своего рода одноцветные очки, через которые сознание смотрит в мир.

В результате то, во что мы верим, становится явью. Вслед за непоколебимой верой в успех именно этот успех к нам и приходит.

Ученику Школы жизни нужно научиться подмечать эти закономерности, чтобы воспринимать их как нечто естественное. И тогда он поймет, что вокруг него постоянно возникают удобные случаи, исключительные возможности, полезные вещи и обстоятельства, и стоит только правильно настроить «магниты своей души», как все нужное и полезное тотчас устремится к нему.

Действительно, каждый человек окружен полезными вещами и людьми, ему то и дело представляются удобные случаи. Нужно только надеть очки правильной веры, правильного желания и хотения, чтобы впустить их в свое сознание и воспользоваться ими с пользой для себя. Тогда человек станет ясновидящим, замечая все способствующее воплощению его веры в успех. Он будет чаще встречать на своем пути то, что отвечает его вере, и примется с еще большей, чуть ли не инстинктивной уверенностью способствовать ее воплощению, переставая одновременно воспринимать все диссонирующее с вибрациями своей души.

В его памяти все чаще всплывают именно те мысленные образы и сведения, которые ему как раз сейчас и нужны, но он остается глухим, слепым и немым ко всему, что не совпадает с его душевным настроем.

В то же время его ничем не отвлекаемая теперь вера в успех дает ему больше гарантий и воодушевляет на достижение поставленной им цели. Это она заставляет его все энергичнее и целеустремленнее трудиться, делая все необходимое на пути к ней. Тот, кто созидает с верой в успех, делает больше и лучше двоих – работающих без такого стимула, четверых – сомневающихся в значимости и успехе своего труда, восьмерых – опасающихся неудачи или даже шестнадцати – заранее проникнувшихся ощущением бесполезности своих усилий. На спортивной площадке, равно как и в жизни, исход соревнования решает не большая сила, а большая вера в собственную силу и победу.

* * *

Но нужен еще один шаг. Как известно, на экзамене решающую роль редко играет объем усвоенного знания, а скорее совершенно не связанная с ним уверенность и доверие к себе. Такая вера в собственные способности неизвестным образом передается от экзаменуемого к экзаменатору, пробуждая в последнем ощущение, будто перед ним прилежный и хорошо подготовленный, владеющий материалом человек, которого нет нужды долго спрашивать.

Стало быть, действие веры вовсе не ограничивается сознанием верящего. Она излучается им, оказывает позитивное магнетическое воздействие на существа, вещи, события и мысли, способные помочь ее воплощению в действительность. Какова вера, таковы осознанное и неосознанное мышление, чувствование и хотение, таков и мир, который мы видим вокруг себя, и такова же реакция окружающего мира на нас.

Сильная вера настраивает окружающий мир на другой лад. Ожидая с верой в душе появления у нас определенных вещей или наступления известных событий, мы тем самым вызываем соответствующие преобразования и в мире причин, за которыми следует адекватное изменение в мире явлений. Наша вера, соприкоснувшись с коллективным бессознательным, воздействует на другие существа, вещи и обстоятельства, изменяя их настрой. Каждый импульс веры распространяется концентрически во все стороны и вызывает соответствующие представления и стремления в настроенных одинаковым образом душах.

Чем убежденнее человек говорит, думает, хочет, тем сильнее его способность к реализации собственных мыслей, слов, хотений и тем труднее другим оказать серьезное сопротивление излучаемым им вибрациям. В результате окружающие рано или поздно оказываются включены в электрическую цепь его мышления и веры.

Ученик Школы жизни на основе полученного опыта приходит к выводу, что отныне следует поощрять свое воображение в нужном ключе – представлять себе то, чем хотелось бы поделиться с другими и что самому непременно хотелось бы получить в действительности. Принимая помощь, которую он доверчиво ожидает от других, ученик сам создает обстоятельства и явления, которые он мысленно утверждает, веря в их свершение.

* * *

Вера – главная сила сердца, и, раскрепостив эту силу, мы окажемся соединены взаимной симпатией с сущностями и одушевленного, и неодушевленного мира. Правильная вера делает нас «притягательными» для всего и всех, что отвечает нашей цели. В результате события развиваются так, как мы и ожидаем, происходящие с нами «случайности» оказываются на удивление кстати, мы начинаем внутренне ощущать себя «счастливчиками». Так проявляется динамика правильной веры.

Скромнейшие начинания великих людей быстро возносили их только потому, что они, как правило, были абсолютно уверены в своем успехе, доверяли своей внутренней силе и помощи свыше.

Знаменитый «отец сирот» Джордж Мюллер[14], поняв однажды свое предназначение, решил создать новую родину детям, лишившимся крова и родителей. У него не было на это ни цента, но зато была вера в помощь свыше. И вскоре к нему потекли вначале тысячи, а затем и сотни тысяч долларов. То же произошло и с Песталоцци!

Как могло случиться, что люди стали приносить деньги в дом незнакомого человека? Его непоколебимая вера, проникновенная молитва находили живейший отклик в душах многочисленных людей, которые становились его единомышленниками. Словно ведомые незримыми помощниками, они направлялись к Мюллеру, чтобы поддержать его начинание.

Настоящий ученик Школы жизни точно так же верит в достижимость своей цели. И эта вера позволяет ему с убежденностью делать именно то, что наилучшим образом способствует воплощению его идеала.

Ему присуща вера в то, что здоровье, счастье, изобилие, успех существуют в реальности и он их достоин, а вот болезни, нужда и неудачи есть переход из света действительного в полумрак призрачного, уклонение от источника жизни.

Он верит в жизнь и считает себя чадом Божьим, которому принадлежит вся полнота добра. Именно вера превращает возможность в действительность и, подчиняясь ей, желанное само приходит к нему.

Он ожидает от себя и от жизни великих свершений, и они происходят. Вера пробуждает и преумножает его силу, призывает полноту жизни.

Но он никогда не сидит, сложа руки, погрузившись в мечтания, а действует и, полный веры в успех, созидает именно то, что способствует достижению им своей цели. Его деятельная вера наделена прозорливостью, ибо он чувствует грядущее еще в зародыше и своими поступками прокладывает к нему пути. Он ожидает от мира самого лучшего, и именно это ожидание позволяет ему внутренне понимать истинность слов:

Во что веруешь и о чем постоянно думаешь, то вскоре будешь держать в руках!

Данный текст является ознакомительным фрагментом.