Строение человека

Хоопонопоно позволяет восстановить баланс между нашим внешним (видимым и невидимым) и внутренним миром, который состоит из:

• «unihipili» (бессознательного), хранящего наши эмоции и воспоминания, основываясь на накопленном опыте;

• «uhane» (сознательного), соответствующего нашему разуму и здравому смыслу;

• «aumakua» («сверх-Я», или души), находящегося в другом измерении;

• искры Божьей, отвечающей за вдохновение и самоидентификацию.

В идеале все эти четыре составляющие должны хранить баланс между собой. Интересно отметить, что современная медицина заявляет то же самое по поводу нашего сознательного и бессознательного (не упоминая, по понятным причинам, душу и искру Божью), которые должны находиться в гармонии во имя обеспечения психического здоровья.

Цель Хоопонопоно – достижение баланса между этими четырьмя частями нашей личности, в результате чего мы сможем зажечь нашу Божью искру и обрести душевный покой. Как говорила Морна Симеона: «Мир начинается с самого себя». И добавляла: «Мы все здесь для того, чтобы достичь гармонии, а когда это наконец произойдет, все вокруг обретет свое место, свой ритм и свое единство».

С шаманской точки зрения, Хоопонопоно позволяет найти как внешний, так и внутренний баланс с самим собой и духами природы.

«Люди отягощены своим прошлым. Когда они испытывают страх или стресс, им следует заглянуть внутрь себя, и они тогда поймут, что причиной их проблем являются их воспоминания. От них необходимо избавиться, чтобы эти проблемы исчезли.

Катары[24]

Религия катар, или альбигойцев, в Средние века получила широкое распространение на юге Франции, особенно в провинции Лангедок. Ее принципы казались проще и привлекательнее по сравнению с тогдашней христианской моралью. Настоящие катары жили не в замках, а в пещерах и хижинах, и существовали за счет случайных заработков и пожертвований местных жителей.

Катарская доктрина во многом опережала свое время. Она основывалась на измененном толковании Библии, согласно которому Бог пребывал в иллюзорном мире, а мир материальный создал Дьявол, при этом Христос не признавался человеком. Такая философия напоминала более раннее христианское учение, пока официальная Церковь не подстроила его под себя. Катары проповедовали буквальное следование Десяти заповедям – любовь, смирение и сострадание. Они не признавали традиционные христианские символы – кресты, храмы, иконы – и считали, что каждый человек может общаться с Богом напрямую, без всяких вспомогательных средств.

Катарские священники – мужчины и женщины – назывались «совершенными». Они вели монашеский образ жизни и проповедовали слово Божье в небольших городах и деревнях. Так они надеялись спасти свои души, покинуть дьявольский материальный мир и оказаться в прекрасном Божием Царстве. На священника нужно было долго учиться и в конце проходить сложную процедуру инициации, включающей в себя общение с духами природы, которых катары необыкновенно почитали. Это роднит их с шаманами, кроме того, катарской доктрине были присущи многие специфические ритуалы.

Катаризм утверждал, что материальный мир однажды придет к своему завершению, уступив место истинному Божиему творению. Однако вопреки распространенной упрощенной теории, катары не считали окружающий мир абсолютным Злом, а мир духовный – Добром. Реальность действительно виделась им несовершенной, но необходимой для постепенного самоочищения человека и признания своего несовершенства. Другими словами, катарская доктрина по сути основывалась не на том, что без зла нет добра, а на основополагающей роли духовной эволюции человека.

Как бы то ни было, такая философия весьма близка принципам Хоопонопоно. Ведь окружающий мир действительно указывает нам на наши недостатки, и однажды мы решаем избавиться от связанных с ними ложных воспоминаний, чтобы стать чище и достичь полной гармонии.