7. Модуль «Дух»
7. Модуль «Дух»
Духовная практика для интегральной эры
Одна из многих причин, по которым люди включаются в ПИЖ, – это стремление к большей осознанности. Хотя ПИЖ состоит из множества различных типов практик и может помогать в достижении различных целей, по сути своей она о пробуждении. И большую часть истории человечества «пробуждение» означало осознание Духа посреди обыденной жизни.
Что же мы имеем в виду под «Духом»? Что такое «духовность» и «духовная практика»? Эти понятия ссылаются на материи предельной важности, на суть всего значимого, на квинтэссенцию добра, истины и красоты. Сказано, что Дух – это безграничная любовь как она есть. И сказано также, что Дух невозможно описать.
В то же время в наших взаимоотношениях с наиболее существенными для нас областями мы встречаемся с самыми запутанными и противоречивыми темами. Безусловно, мировые религии – это сокровищницы духовных практик и личных примеров. С другой стороны, мы видим и историю жестокостей, войн и тому подобных явлений, мало похожих на что-то духовное. Кроме того, некоторые люди не отождествляют себя с формами практик или с ритуалами, определёнными различными традициями. По этой причине многие считают себя людьми духовными, но нерелигиозными. Они хотят сохранить дитя-Дух и выплеснуть воду организованной религии.
Всё это оставляет вопрос о том, что такое интегральная духовная практика XXI века, открытым. Определённо она включает в себя суть мировых религий, но не ограничивается их догмами. Она не вынесет за скобки разум и науку, но также не будет ими ограничена. Она не будет отрицать телесность или культурный контекст, но трансцендирует (и включит в себя) их. Она не сможет игнорировать власть бессознательного и наши теневые аспекты, но должна будет поместить их в значительно более широкий контекст.
Но и оставить за бортом глубочайшие достижения наших религиозных традиций духовная практика тоже не может себе позволить. На самом деле подлинная интегральная духовная практика более чем прекрасно сочетается с религиозным служением. ПИЖ может сосуществовать с любой духовной традицией: христианством, иудаизмом, исламом, буддизмом, различными течениями индуизма, шаманизмом и даже новыми религиями. Она выявляет глубину и богатство содержания каждого пути и каждой практики и может таким образом возродить к жизни наш интерес к традициям и для тех, кто считает себя заинтересованным в духовности, но нерелигиозным, и для тех, кто глубоко религиозен.
Духовный модуль ПИЖ концентрируется на том, что можно было бы назвать «сутью духовности»: суть учений, предписаний, практики, происходящие из древних традиций мудрости, плюс инсайты, явленные современностью, постсовременностью и моделью AQAL.
Всё это не привязывает нас к какой-либо одной специфической форме практики – это не значит, что мы должны медитировать определённым способом, или молиться, или даже верить в Бога. Но наша модель ставит нас перед фактом, что мы должны практиковать или выполнять определённые действия, если мы хотим получить доступ к определённым состояниям, получить определённый опыт, испытать ощущения и познать определённые измерения сознания. Она снабжает нас информацией и даёт силы для разработки подходящей, значимой и эффективной именно для нас практики.
Духовный модуль также позволит нам различить важные составляющие духовности, используя некоторые ключевые понятия модели AQAL (приведённые в главе 5):
? Состояния духовного сознания – преходящие, что отличает их от стадий, которые, в свою очередь, мы испытываем на более постоянной основе.
? Мировоззрения и волны развития и их воздействие на наше понимание Предельного.
? Духовная линия развития и её уровни.
? Наши перспективы 1-го, 2-го и 3-го лиц на Дух и бытие в Духе.
? Духовная практика всех трёх тел – грубого, тонкого и причинного.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.