Как помочь человеку, переживающему лиминальность?

Психологическая работа по выявлению симптоматики и эмоциональных характеристик лиминальности состоит в следующем. Если переживание лиминальности сопровождается отрицательными эмоциями (тревожностью, депрессивностью, эмоциональной угнетенностью и т. д.), то задачей консультанта и близких человека становится трансформация их в конструктивное русло: переживание «утраты смыслов» переводится в «подведение позитивной черты», «утрата перспектив» – в «расширение жизненного горизонта» и т. д. Но довольно часто негативные эмоции в лиминальных периодах отсутствуют, есть лишь ощущение неопределенности и разотождествления с собой.

На всех этапах помощи стоит стимулировать прилив энергии, внутреннюю собранность, мобилизованность («Вы сейчас как энергетическое ядро, способное попасть точно в цель, и вы ее уже чувствуете, эту цель»), чтобы респонденты пережили чувство «рывка», «правильное движение вперед». Обязательно надо закрепить переживания радостного возбуждения, предвкушения, интереса, оптимизма, чувства «полноты себя», которые реализуются в новом жизненном выборе.

Поскольку люди часто не чувствуют поддержки и понимания близких в принятии новых моделей жизни, необходимо укреплять связи с родными, семьей, друзьями. А так как намерение измениться обычно сильнее, чем возможные равнодушные или осуждающие реакции окружающих, надо помочь человеку объяснять свои желания и их последствия другим.

Необходимо обсуждать и тот факт, что лиминальный опыт раскрывает человеку новые грани жизни, выводит за границы повседневности и делает его самого более интересным для других. Нужно поддерживать возникающую в это время иллюзию управления собственной жизнью («Ты сможешь!», «У тебя обязательно получится!», «Я верю в твой выбор!») и помогать «взять под контроль» обретенное чувство свободы, правильно распоряжаться ею. Обязательно нужно обсуждать с собеседником новый «образ Я» и новые перспективы, связанные с его реализацией.

Работая с когнитивными аспектами переживания лиминальности (мыслями о совершаемом переходе, обоснованиями и аргументами в пользу совершаемого выбора), надо иметь в виду следующее.

Общие представления о содержании желательного будущего у людей, переживающих лиминальную фазу, обычно не очень конкретные, но в нем всегда обнаруживаются такие экзистенциальные ценности, как свобода, независимость, самостоятельность, совпадение с собственной внутренней сущностью, – исходя из этого, надо помогать человеку переводить намерения в конкретные действия и поступки, выходя за границы абстрактных деклараций.

Для многих людей значимым аспектом является переживание собственной самобытной активности, своей свободы, ощущение того, что ты действуешь по собственному усмотрению, а не просто живешь как получится. Но надо помочь им осознать смыслы и ограничения этих новых ощущений: переживание свободы требует и бо?льшей меры ответственности за свои выборы и поступки, поэтому стоит углубленно обсуждать их желания и намерения в направлении их реалистичности и необходимости.

В лиминальный период человек всегда сфокусирован на собственной личности, поэтому нелишним будет обратить его внимание на те последствия, которые его «новое Я» может иметь для других людей. Стоит говорить о точности осознания всех сторон своей аутентичности, поскольку иногда люди заблуждаются относительно своих возможностей и способностей.

Для тех случаев, когда моделирование себя и новой жизненной стратегии оказывается не вполне осуществимым, стоит обсуждать возможность частичных изменений («не браться за все сразу», «не надо бросаться в “новую жизнь”, как в омут – с головой», «не нужно гнаться за двумя зайцами»). Иногда бывает полезно поразмышлять вместе с человеком, действительно ли ему нужно то, что он собирается изменить, верит ли он в необходимость это делать именно сейчас.

Поскольку лиминальность предполагает известное уклонение от прошлых жизненных стратегий, смыслов и целей, стоит обсудить с собеседником все то конструктивное и позитивное, что в них было и что требует сохранения.

Обсуждая отношение человека к перспективам и возможностям лиминальности, можно исходить из следующего. Лиминальность часто имеет характер своеобразной самопроверки, и это означает, что человека не стоит специально подталкивать к рискованным действиям и демонстрации другим собственного «Я» («Моя жизнь – что хочу, то с ней и делаю», «как решил, так и буду делать, никто мне не указ»). Стоит подчеркивать, что лиминальность есть факт исключительно внутренней жизни, это способ «самопобуждения к самопониманию», и часто ее ценность этим и исчерпывается.

Очень важно, что в лиминальные периоды у большинства людей вспыхивает острый интерес к самим себе, к собственной личности и жизненной истории, который нужно всячески поддержать и по возможности продлить.

Осознание лиминальности часто несет в себе «экзистенциальные соблазны»: в это время в сознание «вбрасывается» такое огромное количество разных образцов, смыслов и иллюзий, что это может затруднять самоидентификацию – человеку начинает казаться, что «здесь-и-теперь» с ним может свершиться некое «чудо перевоплощения» и он по мановению руки станет тем, кем никогда не был, но мечтал. Нужно попытаться соотнести характеристики желаемого будущего с реалиями конкретной жизни человека, поскольку не всегда есть возможность и необходимость поменять их кардинальным образом. Стоит помочь человеку сохранить те смыслы, содержание которых ориентировано на других, не дать им впасть в эгоцентрический волюнтаризм («дайте мне пожить для себя самого», «оставьте меня в покое – дайте пожить своей жизнью»).

Поскольку в лиминальной фазе очень силен аспект внутреннего побуждения к действованию («завтра же и начну», «давно было пора, не буду упускать момент»), стоит обсудить исполнимость намеченных альтернатив и наметить поэтапное движение к его новым целям и «образам Я». Чем конкретнее это будет сделано, тем вероятнее, что человек будет чувствовать удовлетворение от самого процесса самоизменений и избежит лишних разочарований.

Наконец, в отношении проектирования, построения нового «образа Я» и ожидания последствий новых выборов стоит обращать внимание на следующие аспекты.

Люди, переживающие лиминальность, настолько сильно жаждут новизны, что насыщают ее бо?льшей позитивностью, чем это может быть в реальности. При этом они обесценивают то, что у них есть «здесь-исейчас», и они часто не видят и не хотят видеть трудностей на пути самоизменений. Необходимо обсудить с ними и негативные, и неожиданные, и случайные последствия новых выборов. Люди часто начинают полагать, что нечто главное («то, ради чего я и жил», «то, из-за чего надо было все перетерпеть и перенести») у них именно впереди. Но обесценивать прошлый опыт – неверно, и, значит, нужно обсуждать его позитивные моменты, чтобы сохранять стабильность самовосприятия.

Потенциальная множественность перспектив, усматриваемых в лиминальные фазы, часто формирует стремление к расширению пространства своей свободы (границ дозволенного личностью самой себе), риску, авантюре, жертвованию чем-то значимым и ценным во имя чего-то одного (свободы, самореализации и пр.) – это также нужно обговорить в контексте возможности всегда, в любой момент сделать «шаг назад», но уже в новом качестве («иметь запасной аэродром»).

Кроме того, в период лиминальности человек глубоко входит в пространство самопознания и может встретиться в нем с теми «теневыми» своими характеристиками, которые ранее не были заметны, но сейчас могут оказаться сущностным препятствием для самоизменений. И безусловно, главным фактором выхода из лиминальности является готовность человека работать над собой. Наличие у него устойчивых жизненных принципов, интересов, собственной жизненной философии всегда помогает в саморазвитии, и все это тоже должно стать предметом разговоров.