Безмолвный диалог и воздержание
Взрослея, человек сталкивается с нормальным сопротивлением среды, а также внутренним конфликтом между устоявшимися привычками, взглядами и требованиями окружения. Это вызывает некомфортное внутреннее напряжение.
Напряжение – важнейшая характеристика для понимания психических процессов. На пути взросления и обретения внутренней силы нормально испытывать дискомфорт внутреннего напряжения.
На пути взросления нормально испытывать дискомфорт внутреннего напряжения.
Чтобы понять психическое напряжение, давайте вспомним физику. В физике напряжение создается разностью потенциалов.
В психике почти то же самое – напряжение возникает из-за разности потенциалов, например, энергии внутренней – «хочу» и требований окружения – «надо».
Мы можем неразумно расходовать нашу внутреннюю энергию на борьбу с ветряными мельницами, как Дон Кихот. А можем «из лимона сделать лимонад». Но чтобы догадаться сделать лимонад, а не кривить физиономию, нужно проявить способность выдержать напряжение между полюсами, это даст возможность рождения чего-то нового. То есть напряжение это источник энергии для рождения чего-то совершенно нового.
Напряжение – источник энергии для рождения чего-то совершенно нового.
Личность человека развивается как раз через такое творческое преодоление внутреннего психического напряжения. Фрейд называл это сублимацией. Он считал сублимацию механизмом защиты от наших биологических инстинктов. При этом происходит переход на более высокий осознанный уровень выживания человеческого существа.
Учение Фрейда является основой всех сегодня существующих научно обоснованных методов психотерапии. Одним из этих принципов является принцип воздержания, о нем нужно знать и клиентам, проходящим длительную психотерапию. Но сначала небольшая история-метафора.
Идет по дороге монашка. Останавливается машина, и молодой священник, сидящий за рулем, предлагает подвезти ее. Монашка очень красива, а священник очень молод. Священник в какой-то момент не удерживается и предлагает монашке познакомиться. Монашка говорит ему: «Отец, вспомните „Отче наш“». Священник смущается.
Но через некоторое время он говорит опять: «Дорогая, мы ведь современные люди. Давайте просто познакомимся». Монашка в ответ: «Отец, вспомните „Отче наш“». Священник смущенно замолкает.
Дорога оказалась долгой. Через некоторое время священник опять делает попытку: «Дорогая, мы ведь обычные люди. Что же будет такого, если мы просто познакомимся». Монашка снова ему: «Отец, вспомните „Отче наш“.»
Это мною переделанный известный анекдот. Через него я хотела донести символическую суть принципа воздержания. Принцип воздержания – это своеобразное «Отче наш» практикующего психолога, он подразумевает невозможность личных отношений между психологом и клиентом, если они находятся в терапевтических отношениях.
Принцип воздержания подразумевает также способность не реагировать импульсивно, а реагировать осознанно. В основе воздержания, прежде всего, – необходимость нейтральности по отношению к симптомам проблемного состояния, которые проявляет в поведении клиент. Опишу посредством примера.
Например, у человека, страдающего алкоголизмом, при воздержании от алкоголя развивается «похмелье» как отклик организма и психики на отмену стимулятора желаемого состояния. Это очень неприятные, часто невыносимые реакции.
Возможно, например, что первый прием алкоголя вызвал у человека состояние раскрепощенности, внутренней легкости, которого человеку не хватало, чтобы комфортно общаться с другими. То есть алкоголь первоначально явился стимулятором вхождения в состояние способности легкого общения.
Позже алкоголь включал автоматически состояние внутренней легкости, но появилась от него зависимость как от внешнего стимулятора. Чтобы избавиться от зависимости, нужно воздержание.
И проявление психотерапевтом воздержания, нейтральности – залог того, чтобы не стать неким внешним стимулятором облегчения проблемного состояния клиента, а помочь ему в процессе терапии обнаружить пусть небольшой, но внутренний ресурс для изменений. Иначе психотерапия может превратиться в «бесконечный анализ» и зависимые отношения.
К сожалению, процесс понимания и освоения этого принципа происходит не так легко и просто. И у меня в практике было достаточно ошибок на этом пути, пока я научилась понимать подлинный смысл принципа воздержания. Путь к этому только через осознанность.
Неосознанность, автоматизм нашего поведения в человеческих отношениях приводит к внутренней дисгармонии, расщепленности. Мой коллега, который много лет работал с зависимостями, заметил, что в процессе терапии очень явно проявляются две стороны личности алкоголика как две самостоятельные личности. Это ярко обнаруживается в позе, движениях, голосе. И лечение зависимости, не только алкогольной, это помощь в обнаружении такого «расщепления» личности. Это не патология, а психологический механизм защиты – расщепление, помогающий нам справиться с внутренним напряжением.
То есть мы можем справиться с напряжением путем сублимации, создавая нечто новое, творчески используя энергию напряжения. А можем использовать расщепление – тогда мы лишаем себя энергии, направляя ее на питание своих комплексов. Следствие – нехватка энергии и поиск ее в зависимых отношениях.
Напряжение в вышеприведенном примере с алкогольной зависимостью связано со сложностью выдерживать чувства и эмоции, связанные с неумением легко общаться. И психотерапевтическое лечение заключается в налаживании способности выдерживать это напряжение, справляться с ним, не приходя к помощи внешних стимуляторов. Для этого и необходимо воздержание, оно помогает выйти из замкнутого круга зависимого поведения.
Небольшое отступление. Одна очень известная притча.
Два монаха и девушка
Приняв обет аскезы, идут вместе по дороге два монаха. Один еще совсем молодой, а другой – уже достаточно поживший и многое повидавший. На их пути появляется горная река.
На берегу стоит молодая красивая девушка. Она растеряна. Вода бурна и глубока, девушка боится, что ее снесет течением. Но ей очень нужно на тот берег. Юноша залюбовался девушкой и хотел ей помочь перебраться на другой берег, но не решился, данный им обет не позволял притрагиваться к женщинам.
Его старший товарищ молча взял девушку на свои крепкие мужские руки, перенес ее на другой берег. Там он ее опустил на землю и пошел дальше по своей дороге.
Долго шли два монаха в молчании по длинной дороге в пустынной долине. И вдруг молодой монах, с трудом сдерживая возмущение, закричал: «Как! Как ты посмел взять ее на руки? Ведь данный нами обет этого не позволяет?!» На что старший его товарищ спокойно ответил: «Я ее оставил там, на берегу. А ты до сих пор ее несешь».
Эта притча очень наглядно показывает суть механизма расщепления. Молодой монах, связанный обетом, испытывал внутренний конфликт между необходимостью послушания обету и желанием притронуться к женщине.
Этот конфликт он решил подавлением одной своей части другой, не выдержав напряжения.
Старший его спутник, скорее всего, тоже испытал подобное напряжение, но смог справиться с ним, не занимая ничью сторону в конфликте своих внутренних частей личности, а исходя из разумности и целесообразности ситуации. Видимо, у него была очень хорошая способность к рефлексии.
Правило воздержания, введенное Фрейдом, было предназначено в первую очередь для исследования причины внутреннего конфликта пациента и выхода из него через осознавание.
Воздержание относилось лишь к симптомам, с которыми должен был справиться сам пациент. По отношению к самому человеку важна была обычная человечность. Известны истории того, как Фрейд мог накормить голодного пациента.
То есть правило воздержания совершенно не означает недоступности, холодности аналитика, и применяется лишь к симптомам проблемы, а не к человеку в целом как личности.
Принцип воздержания применяется лишь к симптомам проблемы, но не к человеку в целом как личности.
Есть еще одна метафора, которую сам Фрейд предлагал для понимания сути правил психотерапевтического лечения. Он сравнивал правила психотерапевтического лечения с правилами шахматной игры. В шахматах есть только несколько неизменных правил, которые касаются формата игры. В процессе же самой игры, используя заданные правила, есть множество бесконечных вариантов ходов. Но формальные моменты очень важны. Как в шахматах, например, это одна и та же доска, ее никто не перекраивает по-своему, и каждая фигура «ходит» только определенным образом.
В остальном игра – это творческий процесс, но возможный только благодаря изначальным правилам. Также и психотерапия – это некое совместное творческое исследование аналитика и пациента, включающее важные формальные моменты, но это не формальная процедура.
Психотерапия – это творческий процесс, а не формальная процедура, но в нем важно соблюдение базовых правил.
Чтобы соблюдать правила, нужно научиться сдерживать желание немедленно получить удовольствие. Фрейд считал принцип удовольствия ведущим в восприятии мира младенцем, более старшие дети уже начинают опираться на принцип реальности.
«Зефирный» эксперимент
В 60-70-х годах прошлого века были проведены исследования в Стэндфордском университете по изучению способности отсрочить удовольствие. В этих экспериментах детям 4–6 лет предлагалось что-нибудь вкусное, но с определенными условиями. Если дети могли терпеливо подождать и не есть сразу предложенный зефир, мармелад или печенье, а подождать минут 15, то они могли получить сладостей в два раза больше.
Наблюдения за участниками того эксперимента продолжались и дальше – до 2011 года, и оказалось, что жизнь тех их них, кто смог дождаться и проявить терпение, складывалась гораздо благополучнее, успешнее, выше был уровень активности их мозга в середине жизни. Стоит над этим задуматься.