Социология стресса

Наш мир складывается из динамических взаимоотношений трех типов: отношения человека с самим собой, с другими людьми и с обществом. Стрессоры могут воздействовать на нас в любой из этих областей, но залогом эффективного регулирования механизма стресса является наше отношение к самому себе. Почему? Потому что это единственная арена, поддающаяся нашему контролю. Нам не под силу контролировать то, что думают, чувствуют или делают другие люди; и мы не можем контролировать вклад, получаемый нами как индивидами от общества. А вот в границах своего надежно защищенного «я» есть место для определенного маневра – при условии, однако, что мы готовы принимать вещи такими, какие они есть, и умеем пользоваться своими уникальными внутренними ресурсами.

Осознать и признать необходимость понимания себя бывает нелегко, ведь люди – существа социальные. Вопрос в том, как, будучи частью группы или племени, не потерять самого себя? Как оставаться связанным с чем-то большим, чем вы сами – семьей, местным сообществом, рабочей командой и другими группами, – и при этом сохранять способность при необходимости выйти из-под их влияния и жить своим умом?

Философ Конфуций говорил, что в совсем юном возрасте старался угодить родителям, позже – понравиться друзьям, а потом мудрым учителям, и только в конце жизни научился нравиться самому себе. Тогда-то он и обнаружил в себе внутреннюю мудрость, которая оказала неоценимое влияние на всю китайскую культуру.

Навязчивое стремление угодить всем и каждому – проблема весьма распространенная, одна из тех, которые мешают нам добиваться успеха в жизни. Широко известная история об индуистском божестве Шиве и его супруге Парвати отлично иллюстрирует эту мысль. Однажды Парвати спросила Шиву, почему люди нередко очень несчастны, хотя созданы для того, чтобы наслаждаться прекрасными дарами Земли. В ответ Шива предложил Парвати вместе с ним посетить Землю.

Замаскировавшись под людей, божества отправились на Землю и увидели обычную пожилую супружескую пару, бредущую из одной деревушки в другую; они стали за ними наблюдать. Сначала старик ехал на осле, а старуха шла рядом. Когда старики добрались до какой-то деревни, они услышали, как местные жители называют мужчину злым и эгоистичным, потому что он сам едет, а его бедная жена идет пешком. Поэтому, приближаясь к следующей деревне, старик слез с осла, а старуха забралась на животное; так они и вошли в деревню. И снова жители были настроены критически, заявив, что женщина не уважает своего мужа, ведь он так много и тяжело трудился в своей жизни и теперь должен ехать, а она идти. Когда пара приблизилась к следующей деревне, они оба сидели на осле. Жители этой деревни с возмущением сказали старикам, что они жестоки, так как обременяют бедного осла двойным грузом. У следующей деревни старики слезли с животного и пошли рядом. И тут их высмеяли за глупость. У них есть здоровый, сильный осел, а они оба идут пешком!

Понаблюдав за всем этим, Шива, взглянув на Парвати, сказал: «Понимаешь, люди очень хотят угодить друг другу, а всем угодить невозможно». И хотя, безусловно, желать нравиться окружающим, доставить им удовольствие, угодить – это часть человеческой натуры, хорошее качество, однако, позабыв себя ради этого, мы вряд ли сможем многого достичь в жизни.